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广东高考满分议论文

广东高考满分议论文 篇1

“江山代有人出,各领风骚数百年”一言,道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。

春秋战国,诸子百家。学者虽处于动荡之世,思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流,在争辩中借鉴,它们是乱世中明亮的火焰,照亮了中国前进的道路,造就了诸子百家的璀璨辉煌。

人们时常感到生不逢时,期望回到或飞越到某个时空的过去或未来,但不曾想,每个时代自有它得天独厚,不可比拟的机缘巧合,从而衍生了不可复制描摹的独特,春秋战国如此,中国近代亦如此。

近代中国饱受外国列强的侵略,知识分子的民族责任感与高远目光,造就了新文化运动中"新文学"的无比震撼。中西文化相互融合,白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品,让人震耳发聩,唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志,我们亦会赞扬这个时代,钦佩这些爱国者,或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。

每个时代,每个地方,都上演着它们唯一的独有的历史,各有千秋。中国如此,外国亦如此。

宁静浩瀚的大海,孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑,奇妙的神话,闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰,愿可生活在那美好的和谐中,但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的"刺激"时代。

文艺复兴时,资产阶级为反封建求民主,从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说:"我愿回到古希腊那民主的年代,却更愿活在当下,肩负我的责任,将人文主义延展于今。"的确,各个时期的文明成就各有千秋,我们只能选择喜欢或倾向于哪个,却不能脱离我们的时代,但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。来自作文吧 zUOwENbA.net

古往今来,是时代造就了人,造就了文化,或是人与文化创造了时代,我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期,却因活在当下而一味埋怨,这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中,不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

周国平曾言:"每个人都有自己的朝圣路,每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。"每个人的向往不同,一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆,居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前,伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽"趣舍万殊,静躁不同",但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力,这个时代亦有一番美丽的天地。

春秋百代,各有千秋。

广东高考满分议论文 篇2

我们都是一棵不起眼的小草,一粒渺小得不再渺小的沙子,但当我们每个人都充满大爱,把爱放在心底,我们托起的不仅是一个人,还有我们的国家。

那个白手起家,成了富翁的人,为人慷慨,热心于慈善事业。一天,他了解到有三个生活难以为继的家庭,但当他决定向他们提供捐助的时候,这三个家庭的回应都使我们感到震惊。在生活中,当我们向别人提供捐助的时候,是否考虑到一点很重要的东西,那就是被捐助人的内心感受。我们都说“人穷志不短”,被捐助人也会有这样的想法。作为捐助者的我们是否需要换一种方式去思考别人的内心呢?

四川地震牵动着全中国人的心,不断有人捐钱捐物,对受助者来说这是一种集体受助,他们的受捐心理与其他受捐人的心理不同。当我们怀着一颗大爱之心的时候,我们的目的是为了给受捐人提供帮助,让他们能在困境中生活下去。于是,作为捐助人的我们理应换一种方式去让受捐者接受我们的捐助,而又不伤害他们的自尊。

生活中不乏这样的例子,当郑州的王权怀着大爱之心向邻居提供帮助的时候,邻居认为王权是在侮辱自己的人格,于是拿起刀子向王权砍去,幸好王权躲避及时,要不就酿成大祸。之后经过王权的一番解释,邻居终于放下了怀恨之心,因为王权告诉邻居这钱是国家发下的补助,他也有一份。虽然王权对邻居撒了谎,但是这善意的谎言托起的却是两家人的互助与和睦,这就是爱的力量。

当梁振英还在生活底层挣扎的时候,他的老师向他提供了帮助,鼓励他出国深造,高考满分作文但梁振英骨子里透着一股劲,认为这是对自己灵魂的侮辱,始终不肯放下那清高的心。老师语重心长地对他说:“我帮助你,是希望你深造学习,一块好料子不能被浪费埋没了,别以为出国是忘了祖国,我是为了振兴祖国,如果你是一块好料子,就赶紧给我到国外去,学不到东西别回国来见我。”这一说便激起了梁振英的决心,他二话不说便到英国深造去了。现在他是一名出色的测量师,为祖国的振兴默默地付出着。当年要不是老师对他的人生认真审视和尊重,他不会有今天的成就。老师的做法托起了一个人,也托起了一个国家。

回首拾起那些感人的片段,把它们拼接起来就是大爱,是一种抚平心灵的爱,人生需要的是尊重,当你能够尊重一颗平凡的内心,你就是心灵大爱的种子,撒播千里。

爱在心底,学会尊重他人,为别人思考,你托起的是便是一个人,一个国家。


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广东高考满分议论文 篇3

人是文化的产物,也是自然的产物,归根结底是自然的产物。所谓文化,即是自然的人化,脱离了自然,也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后,人和自然的关系却越来越疏远。时至今天,随着信息化技术等的迅猛发展,这一趋势更在加剧,以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然,从中了解全球的天气变化,知悉生物的纲目属种。然而,人们通过现代科技所感知到的,其实只是有关自然的一些知识,并非自然本身。因为,你可以从天气预报得知本地有雨,那雨点却砸不到你的身上;你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程,那花香却飘不进你的鼻孔。

然而许多人却满足于借助现代科技感知自然,甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人,曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则,诚如老子所言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物,对天光云影、鸟语花香多无动于衷,在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果,人们的感官钝化了,缺少了自然的浸润,心态日益浮躁,人性日益偏枯,在一定程度上,人正在变成“机器人”。

出现这种局面,和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来,随着资本主义的迅速发展,人与自然的和谐共生关系被打破,自然主要成为人类征服和改造的对象,人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展。除了少数的文人雅士和艺术爱好者,人们已无暇静观云卷云舒,闲看花开花落。自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶,逐渐成为少数人的专利。

就中国传统文化而言,占主流的儒家文化对自然不够亲近,也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》,因为可以从中“多识草木鸟兽之名”,而不是让伯鱼更多地走出家门,从大自然中去接触这些草木鸟兽。西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表,他为了专心读书力求上进,曾蛰居楼上,三年不窥园,从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝。儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想,无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。

与之相对,以老庄为代表的道家,以自然为最高,追求诗意的栖居,对今天远离自然的大众而言,无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天,国人,尤其是那些困居钢铁丛林的城市人,实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”,有意识地回归自然,回到人的本初,以达成人性的全面发展。