篇一：凡尔赛文学议论文
物欲熏心摇其根基
刘建铭
“凡尔赛文学”是当今社交媒体的一种批判特定行为的新宠儿。这个本是法国雅文化之一的优秀文学，如今却被附上了一种扭曲的含义。“凡学大师”也是将高调的心理通过低调的言语表达出来的功夫炼就到了极点。
这种文学的蔓延不断，处心积虑的编造出戏虐的言语却又不动声色的对其进行普通化的包装，散布到周围的环境之中。而拥有这些行为的群体，往往却是物欲下的“提线木偶”。对于这一行为，人们大多报以消极的看法｡并不是因为对优秀人才的嫉妒心理，它的根源是则是厌恶爱慕虚荣的心理和表里不一矫揉造作姿态，这无疑引起从小便接受中华文化中以行事谦虚为准则的每一位普通人的不满，却又无形的戳中了他们心中隐形的痛点——“物欲”。对于好的事物的欲望，不但会激起人们对行使这一行为的冲动，也会造就对这一行为的厌恶，矛盾由此而生。环境不断渲染深入，而模仿是人类的天性，越来越多的普通人变化成自己讨厌的样子，犹如出生浊秽，庸俗的泥泞乔装打扮，使敝衣装金纽银扣自言优雅的劣绅恶豪。“凡尔赛”文学变质的怪象，也是由于物欲横流，引诱出人们心中浮躁之致。
心安、沉稳是立事之根本，正如《菜根谭》中“心安茅屋，性定菜根香”。“静水深流”深水蕴含着立根基之力，迸发着骇人的潜力，却不可知其深度，不能探其内在。“潜水浮华”虽有琉璃之美却无根基，随时可能被炎热蒸干，它可知其深度，亦可观其内在，周围有花草鸟虫的围观。可浅坑的水镜终究是一潭死水，即使不干最终也会发臭变浊，因动物的溺物而变成普通的泥坑。“凡尔赛之流”犹如这“浮华的浅水”。无外乎与网络时代的一粒粟米，无取得趣味几番之处，终会枯涸。而对于顶风事物的追求，幻想过后，在短时间内，也终究是梦｡因而对于“凡尔赛”现象对于自身对物欲的追求。守住本心多一分思考，向智者一样辩证的汲取，像道者一般抱着观世的心态轻轻掠过。陡远自迩，我不注重对自身基础的巩固，而只有迷失于凡尔赛，沉溺于对美好事物拱手而取的幻想虚影中时，举步为艰｡无根基，九层之台也只是海市蜃楼；而若含章不曜，才能诠释“斯是陋室，惟吾德馨。”
篇二：凡尔赛文学议论文
阴阳怪气，失其本质
李东喆
现今社会上的阴阳怪气现象十分明显，不论在游戏之中，在现实生活，学习之中都脱离不了有些人阴阳怪气地讲话方式，大多都以赞扬的语气去表达自己内心的不满和愤懑，抑或是高度赞扬别人，过分贬低自己来使自己得到精神上的满足。
随着世界网络的发达，越来越多的人去使用这种语气表达对于很多人和事的批判或者羡慕。说到阴阳怪气的根源，不得不提到最近网上大火的一个词：“凡尔赛文学”，其所出现的背景也是处于这个互联网发达的时代，概论起来便是：人们在不经意间的露富，或者真正只是想炫耀自己所拥有的财富，不管是哪种方式去显露自己的财富，更可怕的是在听者或是观众的眼中，这样的露富更会让他们产生一定的自卑和嫉妒心理，从而使某些人变本加厉，利用更多的手段来获得来自于他人身上自卑之中的快乐。
阴阳怪气地说话方式基本上有几种现象，下面所列皆为高发场景：第一，在和长辈对话的时候，经常由于长辈不懂的年轻人的画外音而产生的阴阳怪气。比如在学生群之中，老师一口气布置了很多任务，学生非常不愿意但又无可奈何的时候，就会有人在群中阴阳怪气：“好的呢老师。”“这个活动真棒。”来表达自己的不满。因为字面意思无法反应出同学们心理状态，老师亦是无法得知，或者get到学生们的点，而产生的阴阳怪气。第二，在游戏之中，因为有些游戏无法发出除“再见”“干得漂亮”“你好”此等有正面意义的话语，而被迫使得这些带有正面积极作用的词语，变得诡异和阴阳怪气，带有不同意义的嘲讽含义。第三，好友之间互怼，此类情况属于正面积极作用，既然大家已经知道了这些词语背后的含义，但因为好友之间的亲密，这些词语背后的含义也就不复存在，而更加能够促进好友间亲密程度。第四，网络风暴，当一个词语的寓意在被互联网的传播之下，逐渐泛化成为一个梗，大家都去使用它，但其中的居心叵测，弯弯绕绕，也是让人难以捉摸其中的是非曲直，褒贬程度。
人类不可能会无欲无求，所以阴阳怪气的词语应用，目的性也像是说话人吐出口的阴阳怪气一般，令人捉摸不透，大概来讲也是分为几类：第一，“高素质”宣泄，为了表达自己心中的不满和愤懑，抑或是对于某些人的嫉妒，出于道德和为人处世方式，人们不能够过于自由去宣泄自己的情感，只好以这种阴阳怪气的方式，既令人捉摸不透，又宣泄出自己的情感，一石二鸟的做法，也是让自己的自卑心理达到了满足。第二，随波逐流，哺糟啜醨式混入圈子。在这里，我们不妨做个假设，假设有一群洁白无比的羊群快乐地生活（羊是一种喜好群体的生物），突然有一天，其中有一只羊换了自己的羊毛颜色，将自己的羊毛染成了红绿相间，在同伴面前大肆卖弄，哗众取宠，使自己得到了很多同伴的欣悦和喜爱的目光。当一只羊这么做了之后，有其一必有其二，马上就会有第一只、第二只、第三只……跟随它们的步伐，将自己洁白的羊毛换一个颜色，以得到更多羊的喜爱。既然一个人可以通过七人来认识全世界，那么就会有全世界的羊全部变成五颜六色的模样，即使会有羊不愿意，但总会因为整个羊群的改变将其影响，最终变得五颜六色。而终会有一天，他们会认识到自己的错误，当白色不复存在的时候，羊也许就不会叫做羊了。第三，为了得到他人的赞扬，在一些时刻地贬低自己更容易令人愤怒，表达出慢慢的妒忌而说出他真的很厉害的词语，令人得到满足的虚荣心的方式。
阴阳怪气的产生，它更像是一种人类处于内卷化的生活方式，在人类的文明还未向质变产生跨越的时候，人类一直处于量的积累之中，很多高校，很多公司，皆会存在内卷化的现象，他们无法向下一级别迈进，而使得他们疯狂地去更多更多地积累量，让他们的内心达到满足。如今时代的交替变更，迅猛而瞬息万变，在这样的时代之中，人类必须要成为“T”型人才（在一个领域拥有话语权，并且在多个领域拥有比较优秀的能力）所以，在这样的时代之下，人类不可避免地产生内卷，不可避免地去积累量，而人类天生的懒惰和嫉妒，又让人情不自禁地去羡慕每一个拥有比他们强大的能力的人。在这样的情况之下，拥有语言功能的人类就会去用阴阳怪气的方法来表达或是宣泄自己的情感和欲望，虽然会带来某些人的反感和斥责，但这种事物就像是云南白药一样，谁用都说好，渐渐地，人类就开始服从于这样的说话方式，更而成为一种内卷化的标志，如果内卷化依旧继续下去，人类的这种阴阳怪气，可能依旧会流传很长时间。随波逐流的事物，不一定每一件都会被抛弃，但可能会成为很多人所唾弃的事物。
这样的人类社会，人传人的现象依旧，因此在欲望面前，人类无法想象的贪婪及无耻，可因果却是人类无法承受的，阴阳怪气就像白酒一样，“白酒虽好，可不要贪杯。”“一啄一饮，浅尝辄止。”“合适的场合说合适的话。”这样的阴阳怪气，只会体现其双刃的积极一面，让整个社会变得更加和谐有序。
篇三：凡尔赛文学议论文
“凡尔赛”的平庸——我们失掉自信力了吗？
沈千晴
“老公又给我买了一辆迈巴赫，都说多少次了，我讨厌粉色，真烦！”诸如此类，在叙述生活琐事中，以抱怨或平淡的口吻，“不经意”地提及一般人得不到的事物，通过“习以为常”来达到自我炫耀的话语，便属于时下广为热议的“凡尔赛”文学。
这些毫无意义的自矜自伐，最终目的是博取人们的关注与羡慕、乃至嫉妒，并以此来满足自己的虚荣心。而在餍足的背后，在这种看似不平凡的深处，却多是值得同情怜悯的平庸，可悲乎！长嗟乎！
这种平庸，实际是精神上的自我放逐、自我安慰、自我麻醉、自我解脱。
历史的风尘淹没多少福贵贤能，他的炮弹只会对准那些平庸之徒。为什么福贵一方，而名磨灭？为什么名动一时，而臭千古？为什么气凌一生，而衰颓万世？这都是平庸惹的祸。而那些“凡尔赛”自诩在“拒绝平庸”的路上行走，何尝不是对平庸的另一种解读？我们不光要对着自己微笑，更要让全世界开怀大笑，否则只是自找没趣，误谈空韶光。
“凡尔赛”平庸的背后，其实很大程度上反映了我们自信教育的缺失。
从小的家庭教育环境决定了一个人的自我认知，我们耳熟能详的“别人家的孩子”就是一个典例。当有人不断向你灌输你很差的观念，而这个人恰是你最亲近的人时，又有多少人不会受到影响？可以大胆推测，不少“凡学者”大抵是因为缺少关注，渴望认可，在得到后害怕失去，所以才会以“凡尔赛”这种极端方式向众人呼喊证明：我拥有。这样的自卑，让我不禁想起鲁迅先生的质问：我们失掉自信力了吗？
“凡尔赛女王”蒙淇淇在采访中说：“我自己凭本事得来的东西，炫耀一下怎么了？”于是她在《吐槽大会》这一娱乐节目上，保持自己一贯的凡尔赛风格，结果仅得40票，令在场所有人尴尬。由此可见，社会并不接受这种自炫。
然而，现在的“凡尔赛”似乎更倾向于一种“乐子”，这种戏谑其实也体现了对真诚表达的呼唤。但若不加以重视，只是在捧腹大笑中陷入平庸的网，照如此趋势，“凡尔赛”从“审丑”变为“审美”，又是否“指日可待”？
举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。在这个物欲横流的社会，我要说：拒绝“凡尔赛”！